同學參與，位置變換，師生融合
　　在傳統(tǒng)的教學模式中，講臺成了老師與學生之間勾通的障礙。而包裝設(shè)計教學必須實現(xiàn)老師與學生的真正交流，其教室結(jié)構(gòu)可以調(diào)整或改動，講臺可以降低其高度，一方面使學生和老師的心理距離拉近；另一方面，可以更直觀地讓所有學生看到桌上的資料和產(chǎn)品、道具；同時結(jié)合電化教學在同一個教室進行的特點，可以擺放各種對墻投影的儀器等。
　　座椅也可以變動，為了老師與學生的更方便交流，在適當?shù)臅r候，可以變成“圍座式”。結(jié)構(gòu)上的改變，授課的方式也就隨著改變了，在進行一堂設(shè)計課時，老師可以在教室的任何位置講課，有時在臺前，有時在后面，有時在中間，有時在學生旁，這樣的變換不是為了形式，而是切合某種師生之間的交流，實現(xiàn)較佳教學效果。
　　在講臺前是講述某種理論，在黑板上是書寫某些原理；在教室中間是為了所有的學員都能注意（當然學員不是排排座，而是圍座式）；在后面可能是指著后板上張貼的形象資料進行說明或正去張貼某資料；在學生旁可以讓老師與某學生直接對話，現(xiàn)場解決問題，并能使其他學員也一起理解或了解某種觀點，這時，師生在課堂中的關(guān)系開始了融合。
　　要使一種理論被接受和徹底消化，其科學的教學模式非常重要：講授——示范——老師提問——學生回答——學生提問——老師回答——老師板述問題——學生上臺去寫解答——學生之間分組討論——老師參與討論——每組學生把討論分析的問題和格式寫在紙上——每組學員派代表上臺講解本組討論的觀點——老師對每組的討論進行講解和分析——老師布置作業(yè)——學生分組做作業(yè)——學生分組上會展示和解釋作業(yè)——老師評析作業(yè)和提出一些新問題——完成較后的練習。
　　在這個模式中，很重要的一個特點是在老師的引領(lǐng)下，學生和老師、學生與學生的關(guān)系在一堂生動緊張的課程中幾乎是沒有分別的，因為大家都沉浸在課堂的設(shè)計和問題中，共同的參與性已經(jīng)突破了教授性，學生有了思考和參與的時間，變被動學習為主動學習。
　　學生的參與，又可以促進老師的思維和獲得更多的解答方式。靈活有序的教學課堂，是不存在所謂的課堂紀律的，老師和學生已經(jīng)貼在一起，緊張地投入到教學探討中，所以，有時候，同學的插話和自由的臺上臺下行走，不僅不能看成是違反紀律的表現(xiàn)，相反，是同學們進入角色，思考問題和解答問題的自然體現(xiàn)。試想在課堂中的沉默寡語，能解決設(shè)計思維？
　　電化教學，多種多樣，黑板改白板
　　此次培訓，教學的手段是豐富的，除了前面敘述的眾多圖片，產(chǎn)品資料的展示外，在課堂上更多的使用著電化教學。一方面，教室既是普通的學習場地，也可快速轉(zhuǎn)換成電教場地，使講授與投影等同步進行，不會象傳統(tǒng)式教學那樣，理論與視覺形象脫節(jié)，導致學生感到枯燥的情況出現(xiàn)�；脽�、投影教學節(jié)約了大量的文字板述時間。
　　規(guī)范的文字，各種圖例和表格運用，使其理解更透徹，投影或幻燈膠片可以復印或打印成臨時教材，結(jié)合投影，使學生更直觀地了解授課內(nèi)容。電化教學的設(shè)備也是多種多樣的，有幻燈機、膠片投影儀、實物投影儀、電腦投影、電視機和錄相機等。
領(lǐng)先我們的理念不是憑空創(chuàng)造的，也不是杜撰的，我們的包裝教育改革的理念是建立在人類對一個世紀反思而引發(fā)的哲學理念與大智慧之上的。

　　人類社會的發(fā)展因不段反思，撥亂反正而導致向正確的思路與軌跡。當今世界哲學泰斗奧耐涅期（Ame Naess）的生態(tài)智慧T的大整體觀念，給我們極大的啟迪與思索，奧耐涅斯認為人類與所有生命都是一個整體，社會應該是較大的復合、較大的多樣—多元化，達到較大的共生。

　　整個社會與生命應該合作與和諧。以及當代本體論的哲學思想去實現(xiàn)“大我實現(xiàn)”，生態(tài)智慧T成為引導走出充滿生態(tài)危機的航標。 

　　“大我實現(xiàn)”充實的哲學理念，啟迪我們對包裝及其教育現(xiàn)狀的思考，我們應當提出“大我設(shè)計”以致“大我包裝”�；谥R經(jīng)濟可持續(xù)性的時代特征，從更高的整體去審視與把握包裝設(shè)計，我們首先從教育改革著手去思考去做。 

　　“大我設(shè)計”要凸現(xiàn)人的價值，人與社會、自然生態(tài)的整體長遠價值，設(shè)計必需服務(wù)于人類根本利益。“大我設(shè)計”要凸現(xiàn)設(shè)計師的社會使命與社會責任感，注入新的文化理念，文化品位及新的商品價值與附加值。