對(duì)信息的調(diào)查包裝裝修規(guī)劃者的信息調(diào)查有兩種。一是產(chǎn)品商場(chǎng)信息的調(diào)查，即是要常常調(diào)查各種產(chǎn)品在商場(chǎng)流轉(zhuǎn)的狀況，是熱銷仍是滯銷，其包裝裝修規(guī)劃對(duì)產(chǎn)品的流轉(zhuǎn)有多大的影響。二是包裝裝修規(guī)劃潮流信息的調(diào)查，要親近凝視當(dāng)今國(guó)際包裝裝修規(guī)劃的發(fā)展趨勢(shì)，跟上新規(guī)劃的潮流。由于社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，每個(gè)期間都有其不一樣的包裝裝修規(guī)劃潮流。自包豪斯倡議現(xiàn)代主義規(guī)劃思潮以來(lái)，現(xiàn)代規(guī)劃影響日趨擴(kuò)展，一段期間內(nèi)，全國(guó)際都能看到現(xiàn)代主義不一樣流派的各種規(guī)劃。

　　現(xiàn)代規(guī)劃對(duì)脫節(jié)傳統(tǒng)手工藝的捆綁，推廣產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化，以習(xí)慣大機(jī)器出產(chǎn)，起到了積極作用，包裝裝修也被推入滾滾激流當(dāng)中。今后呈現(xiàn)的新的規(guī)劃思潮，波普規(guī)劃和后現(xiàn)代主義規(guī)劃則是對(duì)現(xiàn)代主義規(guī)劃的某種程度上的不折不扣的反判，今后現(xiàn)代主義為例，后現(xiàn)代主義以為現(xiàn)代主義辦法太嚴(yán)厲呆板，觀念上排擠裝飾、大眾化口味以信人類俗畫的嗜好。所以，后現(xiàn)代主義，則沾在對(duì)現(xiàn)代主義價(jià)值和準(zhǔn)則的批評(píng)立場(chǎng)上，以復(fù)興的觀念，資料和意象這些被現(xiàn)代主義者否定的要素確立了一系列新的規(guī)劃辦法，其間最重要是對(duì)歷史主義的新情緒。曩昔取得的東西現(xiàn)在也變成規(guī)劃多樣化辦法的一部分。后現(xiàn)代主義的規(guī)劃思潮現(xiàn)已蔓延開來(lái)，假如我們不隨時(shí)調(diào)查規(guī)劃思潮的改變，我們的規(guī)劃就會(huì)被年代的激流所扔掉。

作為規(guī)劃者應(yīng)當(dāng)常常深化到商場(chǎng)中去調(diào)查正在流轉(zhuǎn)的產(chǎn)品，辨別評(píng)估其包裝裝修規(guī)劃的成功與失利。一起在腦筋中進(jìn)行改變性摹擬規(guī)劃，也即是依據(jù)調(diào)查的目標(biāo)在自個(gè)的腦筋中想象出別的的規(guī)劃構(gòu)思，去其糟粕，取其精華，立異規(guī)劃。對(duì)大自然的調(diào)查大自然中蘊(yùn)育著無(wú)限的美，包裝裝修規(guī)劃雖不是純藝術(shù)的創(chuàng)造，但其藝術(shù)性卻占有很大份額。當(dāng)時(shí)有一種新的規(guī)劃傾向，即是從一草、一木、一石、一水、雷鳴電閃、風(fēng)霜雨雪的大自然中尋求創(chuàng)意。

　　從求知的國(guó)際去思想，發(fā)生新的夢(mèng)想形象，作為新的規(guī)劃要素。規(guī)劃師要想得到新的夢(mèng)想形象，新的規(guī)劃要素，就得到大自然中去調(diào)查、探究，掃除雜念，遺忘舊的固有概念，把全部情感和才智投入到調(diào)查目標(biāo)中去，從被對(duì)人心思活動(dòng)的調(diào)查同一種產(chǎn)品的包裝裝修規(guī)劃，對(duì)不一樣地域、不一樣民族、不一樣階級(jí)、不一樣年齡、不一樣性別的人來(lái)說(shuō)會(huì)存在不一樣的心思反映，這是由于其心思需要的差異性致使的。要滿意這些人不一樣的心思需要，就應(yīng)當(dāng)遵從人的心思發(fā)展規(guī)律，用科學(xué)的辦法進(jìn)行調(diào)查，并客觀對(duì)待調(diào)查成果，決不能夠估量和猜想，否則不光會(huì)使包裝裝修規(guī)劃歸于失利，還會(huì)形成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。對(duì)心思需要的調(diào)查規(guī)劃即是十分重要的要素，由于知己知彼方能攻無(wú)不克。